Aikido

Impronta de jujitsu en AIKIDO

2010-01-15T14:11:00.007-03:00

Durante las prácticas el Sensei, nos ha instruido como utilizar algunas de las técnicas de Jujitsu junto las de Aikido para mejorar nuestras técnicas disponibles.

El hecho de mesclar éstas dos de las artes marciales, incrementa enormemente la cantidad de técnicas disponibles a las cuales podemos recurrir en el caso de ser necesario, contemplando siempre que la violencia debe ser nuestra última arma, primero debemos dialogar, dejar fluir la energía, pero en el caso de ser necesario, también debemos actuar con firmeza ante nuestro agresor.

El novato esta de regreso AIKIDO

2010-01-15T14:03:00.005-03:00

Desde la semana pasada, me reintegrado a las practicas de AIKIDO, en el Dojo AIKI-ZEN (http://www.aikido.cl).

Demasiado tiempo lejos del AIKIDO

2007-08-21T22:53:00.000-04:00

Ya se cumple un año aproximadamente desde que no estoy practicando periodicamente AIKIDO, reconosco que ha sido pura irresponsabilidad mia, a veces la falta del dinero para ir a las clases, ademas estuve cesante casi 6 meses y habia que priorisar los gasto con la familia. Haber si este fin de mes logro apartar el dinero suficiente para ir a clases.

Bueno eso no mas por hoy...

Proyecto AIKIDO 3D GPL

2006-11-06T08:38:00.000-03:00

La idea principal del proyecto AIKIDO 3D GPL, es implementar una versión libre del popular software para el estudio de esta disciplina.

Actualmente estoy comenzado a trabajar con el software de diseño 3D Blender, implementando los primeros bocetos de un DOJO virtual que incluiría los siguientes elementos para su versión beta :

Visualización 3D de las técnicas.
Navegación a traves de DOJO
Protocolo en el DOJO.
Definición de Técnicas Básicas (6to Kiu - 5to Kiu).
Definición de Técnicas Intermedias (4to Kiu - 1ro Kiu).
Definición de Técnicas Avanzado (1er Dan - 2do Dan).
Armas.
Howto.

Todo lo anterior esta sujeto a cambios, espero que a la vuelta de un año, podamos contar con un software de capacitación y aprendisaje libre y gratuito, con licencia GPL 2.

Espero obtener la supervisión y el respaldo del Sensei Javier, Dojo Viña, para garantizar una buena implementación de las técnicas expuestas.

Los invito a participar.

Karate-do v/s Aikido

2006-10-25T22:16:00.000-03:00

Aikido y karate shotokan popularmente son vistos como estilos vastamente diferentes. La forma en la cual se aproximan a las artes marciales aparentan surgir de lados opuestos del espectro duro/suave. Aikido se le considera un estilo suave, mientras que shotokan es considerado un estilo duro. A pesar de esto comparten muchas similitudes.

Aunque muchos interpretan al Aikido como un estilo pasivo, Steven Seagal, instructor de alto grado, no está de acuerdo. "La meta fundamental del Aikido surge del concepto original de las artes marciales: matar el oponente," Seagal vivió en Japón por 15 años y estudio en el dojo central del Aikido en Tokyo. "Todos los beneficios mentales y espirituales abstractos son adquiridos a partir de esa base. Debes tener la capacidad de matar y poder cortar toda atadura mental a la vida para poder dar vida." Seagal también enfatiza que el verdadero Aikido es extremadamente peligroso. Un individuo no entrenado no sabe como caer o seguir los lanzamientos. En un combate real, alguien no entrenado seguramente se rompería las articulaciones, la espalda o el cuello.

Al contrario, la mayoría de la gente ve al estilo shotokan como un estilo duro. Aun así, en variados niveles técnicos y mentales, shotokan adquiere una apariencia mucho más suave.

Veamos los procesos a través de los cuales un practicante de aikido y karate evoluciona. En un comienzo un estudiante de karate normalmente ejecuta un golpe básico sólo en base a la fuerza muscular. Contrae sus músculos a través de toda la técnica. Los músculos se contraen y actúan unos contra los otros. Luego de varios meses de entrenamiento o un año el practicante, a pesar de todo, aprende a relajarse a través del golpe y sólo tensar al final. En un nivel siguiente, ni siquiera tensa al final de la técnica, sino en cambio, alinea y conecta su cuerpo en el momento que la técnica se completa. Un individuo ha tenido que ejecutar miles de repeticiones para alcanzar este nivel. El nivel último encuentra al estudiante ejecutando técnicas completamente relajado pero con una conexión superior con su cuerpo a través de toda la técnica y poseyendo una fuerza espiritual interna tremenda. Este tipo de golpe se ve como el más suave, pero de hecho es el más penetrante de las cuatro etapas.

Sólo un bajo porcentaje de los practicantes de karate logra este nivel de técnica avanzada. El karateka debe dejar que su cuerpo encuentre la forma más económica y eficiente de golpear, esto a través de entrenamiento riguroso y diligente luego de miles de repeticiones con un estado mental apropiado.

Este concepto es muy similar al Aikido. La mayoría de las técnicas de aikido, dice Seagal, están basados o en el cuadrado, el triángulo o el círculo. Cuando una persona comienza su práctica, ejecutará técnicas basado en un cuadrado. Después de seis meses o un años de práctica diligente, se graduará en el triángulo. Eventualmente, entre uno y dos años de entrenamiento, será introducido al círculo. En ese nivel, todas las técnicas se enseñan eficientemente y económicamente, con el mínimo de poder. El círculo evoluciona a una espiral continua y fluida.

Así pues, aunque los primeros años de entrenamiento de aikido y karate son interpretados en forma diferente, la evolución de la técnica es bastante similar. En su propia manera, graduados de cada estilo van desde un estado más estructurado y rígido a un estilo más relajado, eficiente y económico.

Aikido y karate tienen sistemas de ranqueo algo diferentes, pero ambos adhieren al concepto de dan (cinturón negro), que indica estados mentales, técnicos y espirituales similares. Ambos sistemas se basan en una vida de práctica y evolución personal. Morihei Uyeshiba (a menudo llamado O-sensei), el fundador del aikido, era muy orientado a la mística y la espiritualidad. Seagal cree que O-sensei formó su sistema de rangos basado en el antiguo concepto de un símbolo Shinto. Dijo que los nueve círculos que rodeaban el símbolo todos representaban planetas. El círculo central representaba el cielo divino sobre la Tierra.

Niveles en el Shintoismo

El sistema del fundador del Karate-do, Gichin Funakoshi, está basado en cinco dan. Los cinco niveles están esparcidos en una vida de práctica, similar a los diez danes del Aikido. Funakoshi utilizó el sistema ya establecido del judo y kendo como modelos. El connotado instructor Tsutomu Ohshima, cree que Funakoshi confeccionó el sistema de ranqueo basado en los cinco niveles de conciencia de un individuo cuando evoluciona en Zen, Budismo y Shintoismo.

Es interesante hacer notar como el sistema de ranqueo de Funakoshi se relaciona claramente con las religiones (filosofías) orientales. Shodan (primer dan, cinturón negro) indica que uno ha adquirido una fuerte base en las técnicas básicas y los sentidos físicos. En las religiones orientales, es referido al aprendizaje del control de los sentidos -- la vista, tacto, audición y gusto. Para adquirir el rango de nidan (segundo dan, cinturón negro), se debe lograr una comprensión de las combinaciones y cómo aplicarlas estratégicamente. En las religiones orientales, el segundo nivel representa el control de la inteligencia y estrategia y aplicarlas a la vida. Sandan requiere que uno logre una mente fuerte y calmada unida a la presencia de relajación en los hombros. La meta del tercer nivel en las religiones orientales es controlar y dominar una mente calmada y meditativa. Yodan enfatiza la unidad de la mente y el cuerpo relacionado con las técnicas. Se enfocan las obras humanitarias en este rango. El cuarto nivel de las religiones orientales hacen hincapié en la conexión mente-cuerpo y se enfoca en la compasión. Godan enfatiza la impecable ejecución en la técnica y en el carácter moral. Involucra encausar la conciencia espiritual a través de un carácter personal disciplinado. La espiritualidad y unidad con Dios también son las mayores metas en las religiones orientales.

Niveles en el Budismo
Niveles en el Karate
Niveles en el Shintoismo

Aunque aikido está modelado en un sistema de 10 dan el proceso que se atravieza es muy similar al de karate. Los niveles de evolución son también increíblemente similares a las religiones (filosofías) orientales. Los primeros dos niveles en aikido enfatizan básicos y combinaciones fuertes, como también una comprensión de la estrategia. Los grados tercero y cuarto se enfocan en la mente calmada y confiada que puede generar un fuerte ki (energía interna). Practicante en ese nivel emiten una mentalidad calmada y humilde. El quinto nivel pone énfasis en la espiritualidad y en la canalización del universo interno. Los cinco niveles restantes continúan ampliando las esencias espirituales y la canalización del universo interior. La habilidad de un individuo para enfocar el ki y sus habilidades de sanación también crecen en esos niveles. Según Seagal , muy pocos individuos en el sistema del aikido actual pueden ejemplificar esas habilidades.

Hasta los niveles de estrategia y habilidad de lucha son excepcionalmente similares entre el aikido y el karate. El primer nivel de control sobre tu oponente es a través de combinaciones. En el siguiente nivel, cuando tu oponente se mueve, tu ya lo has vencido o golpeado. En el siguiente nivel, tu eres tan apabullador que tu oponente no se puede mover. Una persona en ese momento aprende a eliminar el espíritu de lucha de un oponente y luego usar su momento contra el mismo. El nivel más alto es la absoluta prevención de la confrontación, en esencia armonizando la situación.

Uyeshiba y Funakoshi eran muy diferentes en carácter, aunque muy similares en sus expresiones sobre conceptos y principios de artes marciales y su relación con la vida. Comparen, por ejemplo, las siguientes citas por los dos budoka (guerreros marciales) famosos:

Uyeshiba: "A través de aiki, extiende todo tu poder para lograr una pacífica armonía con el mundo."

Funakoshi:"Siempre recuerden el contraste en estos tres elementos, fuerza y debilidad en el poder; extensión y contracción en el cuerpo; rapidez y lentitud en la técnica."

Uyeshiba:"Vencer significa vencer la discordia mental en ti mismo. Es lograr la misión que se te ha propuesto."

Funakoshi: "Conoce a tu enemigo y conócete a ti mismo; en mil batallas nunca estarás en peligro."

Uyeshiba: "Competir en técnica, ganar o perder no es verdadero budo (vía guerrera). El verdadero budo no conoce derrota. Nunca derrotado significa nunca pelear."
Funakoshi: "Vencer 100 veces en 100 batallas no es la más alta habilidad. Calmar al enemigo sin pelear es la habilidad más alta."

Uyeshiba: "El estado interno debe ser como un amplio mar calmado."
Funakoshi: "Un verdadero gran hombre no se ve perturbado aún cuando se ve confrontado a un evento o crisis inesperada."

Uyeshiba: "La esencia de aikido no está en luchar con otros."
Funakoshi: "Una persona que realmente entrena en este do (vía) y realmente entiende karate-do nunca es llevado fácilmente a una pelea."

Queda claro por sus expresiones, Funakoshi y Uyeshiba ejemplifican la importancia de no sólo hacer que vuestra mente y cuerpo sean uno, sino que vuestra práctica y vuestra vida sean una.

Las vías de aiki y karate son muy opuestas en elementos específicos, pero muy similares en otras maneras.

Hay muchas paradojas en el proceso. Aunque cada sendero es diferente, uno puede lograr estados mentales y técnicos similares en karate y aikido. Hasta maniobras avanzadas de lanzamientos ante ataques e irimi (entrar al ataque) poseen numerosos elementos de naturaleza similar.

Aunque hay diferencias sutiles en la manera que los brazos y piernas se mueven, los fundamentos y principios básicos de ejecución son iguales.

Las similitudes entre las dos artes caen en las siguientes categorías: mentalidad, alineamiento, conexión, timing, distancia, caderas y el estado del cuerpo. La mentalidad en la que una técnica es ejecutada es similar pues un practicante debe dejar su mentalidad de vida antes de ser atacado. Debe lograr este estado para poder sentir y hacerse uno con su oponente. Es el estado de no pensar concientemente, lo que los japoneses llaman mushin (sin mente).

Principios de aikido y karate se emplean dentro de parámetros muy similares. En ambos estilos un individuo debe poder moverse en la manera más eficiente y económica sin poder o resistencia externa. La mente, cuerpo y caderas, todos se mueven como una unidad, conducidas por un increíble sentido y espíritu interno. Uyeshiba tenía un dicho que describe esta experiencia: "Mi oponente no puede quitarme mi fuerza pues no uso nada." La persona que puede adquirir este estado de "no-fuerza" logrará más velocidad. Podrá entrenar por muchos años para hacerse una fracción de segundo más rápido, pero en las artes marciales esa fracción puede significar la diferencia entre la vida y la muerte.

Qué sucede cuando uno se enfrenta a un oponente de igual habilidad técnica y física? Cual será el factor decisivo en ese nivel de combate? La respuesta está en la mente - el factor más importante de todos. Uno que ha pulido su mente hasta obtener un cristal brillante luminoso, sin trabas mentales, ese tendrá ventaja. Para obtener este estado, el individuo debe superar cualquier influencia de barreras de dolor, emoción, miedo e inseguridad. Su entrenamiento habrá sido uno de los más rigurosos y disciplinados de su tipo. Debe experimentar el infierno en su entrenamiento para así apreciar el paraíso. El individuo con la ventaja mental sabe y siente en su mente que ha derrotado a su oponente aún antes del encuentro haya comenzado.

Por qué es tan difícil para la mayoría de los artistas marciales integrar y armonizar los diversos principios? Un individuo debe tener la capacidad mental para filtrar conceptos y teorías poco realistas en su entrenamiento. Debe tener buenos estudiantes seniors e instructores para guiarlo. Pero más que nada debe depender de si mismo para ver la verdad en su aplicación mental y técnica de las técnicas y la vida.

¿Qué se logra con Aikido?

2006-10-19T13:08:00.000-03:00

Yo digo que Aikido es como la vida, cada uno lo practica buscando algo distinto; como cada persona pretende algo distinto de la vida.

Aikido es como la vida porque ella está reflejada en su práctica: cuando caemos y cuando nos levantamos; cuando algo nos sale bien y cuando nos sale mal; cuando disfrutamos mucho o poco, o lo hacemos mecánicamente sin estar atentos.

Aikido es como la vida, porque aunque se nos enseñen las mismas lecciones, cada uno obtiene cosas distintas. Porque así como todos la vivimos, todos podemos practicarlo: grandes y chicos; atléticos o menudos; videntes o no. Mi renguera o mi no videncia, harán que yo practique “mi” Aikido, el mismo pero distinto que los demás. Como en la vida.

Si quiere aprender a defenderse, es muy efectivo; si busca elastizar su cuerpo, perfecto; si desea agilidad, la obtendrá; si pretende encontrar su energía vital, ahí está Aikido, ¡PRACTÍQUELO!.

Aikido es como la vida, nadie puede explicarle como es, usted debe vivirla; usted debe practicar Aikido si desea conocerlo.

Dojo Shanti Prema.

Principios básicos de la respiración

2006-10-15T23:53:00.000-03:00

Dada la importancia que lógicamente tiene la Respiración, me voy a permitir siempre bajo mi punto de vista, el aclarar una serie de conceptos que me parecen que son, lo primero básicos, y lo segundo esenciales, para la vida cotidiana, y no cabe duda que también para nuestro entrenamiento diario en nuestro Dojo.

Tenemos que tener en cuenta que en la vida, el ser humano puede estar durante varias semanas sin ingerir ningún tipo de alimento sólido, e incluso hasta una semana sin tomar ningún liquido, pero cuidado, nunca podrá permanecer mas de 3 ó 4 minutos sin respirar, lo cual hace pensar la gran importancia que tiene la respiración para nuestro organismo.

De todos es sabido que el alimento que ingerimos pertenece al mundo animal, vegetal y mineral. El antiguo Tao de la Alimentación-Ryoori Do- nos enseña como adaptarnos siempre con armonía a este entorno.

Bebiendo tenemos la posibilidad de adaptarnos al mundo líquido, de sentirnos más cerca de él, de armonizarnos, de ponernos en consonancia con los océanos, los ríos, con la lluvia, la humedad, etc.

¿Pero nos hemos parado a pensar que la respiración es un intercambio entre nosotros y el aire?. Si respiramos bien nos acercamos más a la realidad de las cosas, al mundo gaseoso, a la compresión y a la conciencia. La respiración es esencial para desarrollar nuestra parte física, mental y espiritual, y también para nuestra salud, y felicidad.

La respiración es la manifestación de la función de expansión de la fuerza centrífuga, In, y de la función de contracción de la fuerza centrípeta, Yo, en una armónica alternancia de movimiento llevada a cabo fundamentalmente por nuestro aparato respiratorio.

Pero tenemos que saber que no solo afecta a nuestro aparato respiratorio sino que en efecto también al circulatorio y sistema nervioso. El funcionamiento activo de estos sistemas genera una aceleración en la respiración y hace que esta sea más activa.

El control de la respiración, el volumen del aire, la duración de la inhalación y exhalación, e incluso la velocidad del proceso, son factores que tienen mucho que ver en las funciones de la digestión, la circulación, las nerviosas y como no en las excretoras. Todo esto afecta directa o indirectamente sobre nuestra condición psicológica y espiritual, llegando a cambiar la dimensión de las imágenes y del pensamiento. Vamos a pasar a valorar dentro de la respiración, su velocidad, su profundidad y su duración. Dentro de los conceptos citados siempre pasaremos a valorar las repercusiones que tienen en los campos somáticos, psicológicos y espirituales.

Cuando valoramos la velocidad de la respiración podemos hablar de respiración lenta, donde el metabolismo lógicamente se hace también lento, incluyendo también la circulación sanguínea y el ritmo cardíaco. Hablamos de mayor claridad y comprensión objetiva, dentro de un plano psicológico, teniendo una mayor respuesta sensitiva al medio donde nos movemos, siendo nuestro estado mental más tranquilo y pacifico.

En nuestro plano espiritual, tenemos una mayor percepción, una penetración más profunda, y una mayor claridad espiritual.

En cambio cuando nuestra respiración es rápida, en nuestro campo somático todo se acelera, aumenta y muchas veces incluso sin control llegando la temperatura corporal a subir de temperatura. Valoramos nuestro estado mental siendo este excitable e inestable, con cambios emocionales, estando siempre a la defensiva.

Tendremos una observación más subjetiva y evaluaremos de modo egocéntrico.

En la profundidad de la respiración, esta puede ser superficial, teniendo nuestro metabolismo menos activo, hay una pequeña falta de coordinación en nuestras funciones físicas, e irregularidad en la temperatura corporal. Tendremos tendencia a la ansiedad, frustración, miedos e inestabilidad.

En nuestro plano espiritual habrá perdida de confianza, falta de coraje e incluso perdida de memoria.

En cambio si nuestra respiración es más profunda, todo será diferente, habrá una actividad metabólica más profunda, estabilidad de la temperatura corporal, y armonía entre los órganos.

En nuestro plano psicológico, tendremos una gran satisfacción mental, estabilidad emocional, y mayor confianza con nosotros mismos, y en nuestro plano espiritual, tendremos más Fe, más Amor, y más compresión Universal.

Bien pues solo nos queda tratar nuestra respiración en el plano de su duración. Hablamos de la respiración larga, donde especificaremos que en el plano somático tendremos una mejor coordinación en las funciones del metabolismo, y en este caso la temperatura corporal se mantendrá constante.

En el plano psicológico tendremos mayor satisfacción en general, un sentimiento más apacible, y mucha más paciencia, tranquilidad y resistencia. Menos irritabilidad y excitación emocional.

1. Respiración Satori .

Esta respiración, se efectúa siempre tomando y expulsando el aire por la nariz, de tal forma que cuando estemos realizando el ejercicio lo hagamos tan lento que no provoquemos ningún movimiento, de nada que podamos tener delante da la nariz. Es importante que la duración de la expiración sea por lo menos tres veces más larga que la duración de la inspiración.

Al trabajar este tipo de respiración denominada también de la generosidad creamos una calma física, mental, y espiritual, que con la practica cotidiana o Shugyo purificamos el cuerpo, la mente, y el espiritu, llegando a entrar en un estado de meditación al alcanzar el máximo grado de adaptación al medio o entorno, llamado Misogi ( purificación, adaptación).

2. Respiración de la Armonía: Ai .

Es un poquito mas fuerte que la anterior. Se realiza de la misma manera y es una respiración normal y tranquila de un momento de calma. Igual que el Aikido es una fuente, un camino que lleva a la Armonía del hombre con el Universo, este tipo de respiración nos lleva a un efecto de relación pacifica y armoniosa con el universo y el medio, mientras el Ser, firme en su centro ( Hara), aumenta su conciencia ambiental, le abre la comunicación y le hace descubrir los mecanismos de la armonía.

3. Respiración Shinrai.

En este tipo de respiración hay que inspirar por la nariz y expulsar el aire por la boca, manteniéndola ligeramente abierta. Ahora la duración de la espiración debe de ser por lo menos de tres a cinco veces más larga que la inspiración. Es mas fuerte que las anteriores. Su efecto es acelerar el AI de forma activa entre las funciones cuerpo, mente y espíritu, de esta manera aceleramos la acción-reacción del cambio de medio. Al disminuir el ritmo respiratorio, el volumen del aire absorbido aumenta considerablemente, el ritmo cardíaco disminuye y la sangre elimina las toxinas del cuerpo.

4. Respiración Zashín.

Respiración que nos prolonga el espiritu, la calidad de esta respiración nos refleja la calidad de nuestro Aikido, este tipo de respiración es perfección y crecimiento. Es la respiración de la acción, larga, profunda y fuerte. Se respira por la boca, que se mantiene ligeramente abierta, tanto cuando inspiramos como cuando expiramos, siendo esta ultima cinco veces mas larga que la inspiración. Su efecto es activar los poderes físicos, mentales, y espirituales, al objeto de poner en movimiento las acciones necesarias a las condiciones ambientales sin perder la observación objetiva. Se utiliza también, para desbloquear los posibles estancamientos que se puedan tener a nivel fisico y mental.

5. Respiración de la Espiritualización.

Este tipo de respiración se efectúa igual que la anterior, el aire tiene que pasar por los dientes entreabiertos, que al inspirar produce un ruido natural HI y al expirar FU, teniendo que prestar atención a estos sonidos. El sonido HI tiene el significado de espiritu, Fuego( HI NO KI), y sol, una pronunciación prehistórica usada intuitivamente en el mundo antiguo. El sonido FU quiere decir viento, diferenciación y expansión. En tiempos pretéritos, HI y FU también significaban respectivamente uno y dos, aceptaciones que aún quedan en la lengua japonesa. El efecto de esta practica es el de energetizar activamente el metabolismo físico y mental, y espiritualizar la personalidad eterna.

Según Mitsugi Saotome por medio de la respiración nos sincronizamos con la energía KI, que es la fuente de la creación Universal. Cuando expresamos este Ki a través del cuerpo se llama Takemusu Aiki, que no deja de ser mas que la unión entre el fuego y el agua, ( Hi No Ki – Mizu No Ki), circulación de la materia en el Cosmos. La respiración es la energía que impulsa la Vida, eso es Kokyu.

¿Es el aikido simplemente un pasatiempo?

2006-10-15T22:09:00.000-03:00

He aludido en artículos recientes a nuestras estimaciones sobre el grado de crecimiento del Aikido tanto en Japón como en otros países. Mientras que nuestras cifras son menores que varias de las estimaciones oficiales, creo que sin embargo representan una evidencia sólida de la penetración del aikido en las principales culturas del mundo. Con esto en mente, tengo varias ideas acerca de la forma en que se practica el aikido en varias escuelas hoy día, y en sus implicaciones en el desarrollo del arte a largo plazo.

El aikido es a menudo mencionado como un deporte cuando sale a colación en conversaciones con personas que no practican. Cuando esto ocurre, a veces ponemos objeciones al uso del término “deporte” e indicamos que el aikido es en realidad un “arte marcial”. Pero si miramos con detenimiento, descubrimos que la gente a menudo no usa el término “deporte” en el sentido riguroso de la palabra, y que lo que realmente quieren decir es algo así como una actividad de tiempo libre o pasatiempo, más que una actividad competitiva. Si nos detenemos y reflexionamos por un momento, muchos de aquellos dedicados a la práctica del aikido hoy día de hecho lo tratan como un pasatiempo, afición o forma de ejercicio.

¿Cómo se expresa esta actitud en el entrenamiento? Un área que inmediatamente viene a la mente es que, tal como el aikido se practica en muchos dojos, los movimientos del uke son poco más que caricaturas de un ataque. Esto es debido al énfasis en la ejecución de las técnicas en oposición a la enseñanza de los fundamentos básicos relativos a cómo ejecutar un ataque sincero y controlado. Los ataques flojos y descuidados son también una causa importante de crítica al aikido por practicantes de otras artes marciales. Aparte de que sea difícil o imposible ejecutar una técnica apropiada contra un ataque desganado, tal actitud relajada contribuye al desarrollo de hábitos de entrenamiento frívolos o lánguidos por parte de ambos, uke y nage. Estos son, en cambio, contraproducentes para el desarrollo de la fuerza muscular y de las articulaciones y del acondicionamiento global necesario para la práctica segura de las potentes técnicas del aikido. Creo que la principal responsabilidad de este acercamiento descuidado a la práctica del aikido yace en aquellos instructores que no han sabido comprender la esencia de los métodos e intenciones del fundador en la creación de su arte.

¿Necesitan ser efectivas las técnicas de aikido?

También se argumenta en ocasiones que las técnicas de aikido serían, en todo caso, de uso limitado en una situación real de lucha, y que incluso aunque lo fueran, cómo de efectivas lo serían ante un arma letal como una pistola. La premisa subyacente es que no es terriblemente importante que las técnicas que practicamos tengan una aplicación marcial. Por lo tanto, por extensión, dicen los defensores de este punto de vista, no hay nada malo en practicar de una manera agradable y relajada.

El mayor fallo que encuentro en esta manera de pensar es que pasan por alto las deletéreas consecuencias de tales prácticas en generaciones venideras de aikidokas. Si usamos el aikido enseñado por Morihei Ueshiba después del fin de la guerra como tabla de medida por la cual juzgamos el arte actual, ya podemos hallar que se enseñan hoy día muchas menos técnicas y que hay poco énfasis en áreas tan fundamentales como atemi, uso de armas y la práctica de grupos de técnicas como koshiwaza y hanmi handachi, las cuales fueron parte del currículo original del arte. Eso sin mencionar la casi total ignorancia de la fuente y contenido del mensaje espiritual del fundador. De continuar este proceso durante más tiempo, me temo que lo que en el futuro se haga llamar “aikido” en muchos dojos, llegará a ser irreconocible como tal.

El Aikido posee una rica herencia como una de las más importantes y dinámicas expresiones de la larga tradición marcial del Japón. Morihei Ueshiba, el creador del Aikido, infundió las complejas y sofisticadas técnicas que aprendió en su juventud con una visión humanística de las artes marciales como instrumentos para la resolución pacífica de conflictos. Es esta única combinación de forma, utilidad y ética la que es responsable del impacto del aikido sobre las generaciones modernas. De alguna manera, la visión del fundador fue tal vez demasiado revolucionaria. Parece que ha sido demasiado esperar que el mundo haga el considerable salto conceptual requerido para transformar las herramientas de guerra en instrumentos de paz. Visto desde esta perspectiva, el estado actual del aikido como una forma suave de ejercicio para ser seguida en ambientes relajados y amistosos no es sino un signo de los tiempos en que vivimos, donde cualquier cosa que sea fácil y divertida tiene más atractivo que actividades que producen recompensas como resultado del esfuerzo aplicado durante periodos prolongados.ç

http://www.aikidojournal.com/article.php?articleID=503&lang=es

Hakama

2006-08-20T22:19:00.000-04:00

Hakama:

La hakama originalmente tenían la intención de proteger las piernas de los jinetes de la maleza, etc.- no diferentes de los zahones de cuero de los cowboys. El cuero era muy difícil de obtener en Japón, así que se usaba ropa gruesa en su lugar. Después de que los samurai fueron desmontados y se convirtieron en soldados de infantería, persistieron en usar las vestiduras de jinete porque los separaba y los hacía fácilmente identificables. Existían diferentes estilos de hakama. El tipo usado por los artistas marciales de hoy - con "piernas" - se llama joba hakama, (aproximadamente, "cosa para montar en la cual uno se mete"). Otro tipo de hakama era una especie de falda tubo - sin piernas -, y el tercero era una versión larga del segundo. Éste era utilizado en visitas al Shogun o al Emperador. Medía entre 3,6-4,5 metros de largo, se doblaba varias veces y se ubicaba entre los pies y por detrás del visitante. esto hacía necesario shikko (caminar de rodillas) para la audiencia y hacía improbable que pudieran ocultar un arma (los sirvientes las usaban). o levantarse rápidamente para hacer un ataque.

Los Pliegues de la Hakama

Numerosas interpretaciones sobre el significado de los pliegues de la hakama existen hoy. También hay cierta diferencia en el número de pliegues que se tienen en cuenta. El uso de cinco es mas común que siete, aunque el siete también es considerado un numero austero y de buena
suerte. Dos de las interpretaciones mas populares se listan a continuación:

Interpretación #1:

Los cinco pliegues del frente son las cinco virtudes, gotoku, de la sociedad tradicional japonesa, con un pliegue en la parte trasera que simboliza que en realidad, las cinco son una, que son de un ser humano unificado. Las cinco son:

- Chuu: Lealtad

- Ko: Justicia

- Jin: Humanidad, compasión

- Gi: de giri, o honor

- Rei: Respeto

Cinco es también usado como gotoku que no solamente significa "cinco virtudes", sino que también denomina un soporte para la marmita de hierro usada en el calentamiento del agua en las antiguas casas japonesas, significando sus cimientos. En la ceremonia del té hay cuatro virtudes:

- Wa: Armonía

- Kei: Respeto

- Sei: Pureza

- Jaku: Iluminación, sabiduría

Interpretación #2:

La segunda explicación dice que hay siete pliegues (cinco en el frente y dos en la parte trasera) y que estos representan las siete virtudes del Budô:

- Jin: Benevolencia

- Gi: Honor o Justicia

- Rei: Cortesía y Etiqueta

- Chi: Sabiduría, Inteligencia

- Shin: Sinceridad

- Chu: Lealtad

- Koh: Piedad

Referencias: "Ken no Koe" (La voz de la Espada) por el maestro de kendo Inoue Masataka. "The Hakama and It's Meaning" de "The Principles of Aikido" por Mitsugi Saotome.

2006-08-19T11:55:00.000-04:00

Clase del Miercoles 16 de Agosto

Durante esta clase se desarrollo practicas sobre las siguientes tecnicas a partir de Kata Dori, Riote Dori, Ushiro Waza Riote Dori:

Tai Sabaki

1.- Tenchi nage: Proyección con los brazos en extensión. Uno hacia el cielo, otro hacia la tierra.
2.- Soto Kaiten Nage: Proyección rotatoria por el exterior.
3.- Juji Garami: Proyección sobre los brazos trabados en cruz.
4.- Yon Kyo: Ikkyo con aplicación, sobre la cara interna del antebrazo del Aite, de una presión con la primera falange del deo índice... movimiento de sable.

Obs: Se desarrollaron tecnicas de las cuales aun no obtengo claridad en el nombre, pero en el transcurso de las clases ir agregandolas.

Dego una consulta haber si me pueden ayudar con el nombre, paso a describir la tecnica.

1.- Katate Dori (mano izquierda).
2.- Levanto la muneca tomada , junto con absorver el mivimiento del Uke.
3.- Cruce de manos derecha por sobre la mano aferrada (izquierda), aferro la mano del Uke.
4.- Tomo el braso del Uke (con la mano izquierda) por debajo de su antebraso, junto con absorver nuevamente, inclinando el braso del Uke hacia mi centro.
5.- Realizo un corte con mi braso al cuello del Uke, muy parecido a Tenchi Nage.

Gracias

Clase del Lunes 14 de Agosto

2006-08-15T17:51:00.000-04:00

Durante esta clase se desarrollo practicas sobre las siguientes tecnicas a aprtir de Shomen Uchi :

Shomen Uchi: Golpe de frente a la cabeza del Uke, con el canto de la mano.
Irimi Nage : Proyeccion entrando hacia el centro del Aite.
Kote Gaeshi : Torsion de la muneca.
Shiho nage: Proyección en todas direcciones

El Pricipiante

2006-08-07T15:48:00.000-04:00

Este Blog pretende compartir los conocimientos adquiridos a traves de la practica de AIKIDO, en la ciudad de Vina del Mar.

DOJO
Gimnasio Andes, ex - cine REX.
Sensei
Javier Rodriguez.
Horarios
Lunes 20:00 - 21:30.
Miercoles 20:00 - 21:300.

Vocabulario, terminos relativos a la practica de AIKIDO.

A

Abara: Costillas.
Ai Hanmi: Posición de guardia de Uke y Nague con los mismos pies al frente.
Aiki Otoshi: Levantar a Uke por las rodillas, dejándolo caer luego.
Agatsu: Victoria sobre uno mismo.
Arigato: Gracias.
Ashikubi: Tobillo.
Ate: Golpe con la mano.
Atemi: Golpe en alguna región vulnerable del cuerpo del enemigo.
Ayumi Ashi: Caminar con la punta de los dedos hacia afuera.

Bokken: Sable de madera, imitación del Katana.
Bushido: Código ético o código de honor de los Samurai.

Chi: Tierra.
Chikara: Fuerza.
Chudan: Nivel medio del cuerpo.
Chudan Tsuki: Golpe a media altura.

Dan: Grado o categoría.
Daito Ryu: Sistema de Jujutsu fundado en 1.100 D.C. por Minamoto Yoshimitsu. O´Sensei lo estudió bajo la guía de Sokaku Takeda.
Do: Vía, Camino.
Dojo: Lugar de entrenamiento.
Domo Arigato: Muchas gracias.
Domo Arigato Gozai Mashita: Muchas gracias (dirigido a alguien con mucho respeto).

Ekitai: Formas de entrenar la intuición en Aikido, defendiéndose.
Empi: Codo.

Fudoshin: La mente inamovible e imperturbable.
Furitama: Ejercicio de tomar la energía entre las manos y sacudirlo frente al punto uno.
Futari Gake: Defensa contra dos atacantes a la vez.

Ganseki Otoshi: Palanca sobre el brazo con el codo trabado en el hombro de Nage.
Giaku Hanmi: En la posición de guardia, el pie adelantado de Nague es el contrario del pie adelantado de Uke o viceversa.
Genshin: Intuición.
Go No Keiko: Entrenamiento de fuerza.

Hachi: Número ocho.
Haishin Undo: Ejercicios de relajación al final de la clase.
Hanashi Waza: Técnicas de escape de los agarres (Hazushi waza).
Hanmi: Posición del cuerpo.
Hanmi Handachi Waza: Uke ataca de pie y Nague recibe el ataque de rodillas.
Hanshi: El hombre que reflexiona y descubre (grado supremo en las artes marciales).
Happo Undo: Ejercicio de Ikkio Undo en ocho direcciones.
Hara: Vientre.
Heiki: Ecuanimidad.
Henka: Cambio, variante, otra forma de hacer.
Hidari: Izquierda.
Hiji Dori: Agarre del codo.
Hitai: Frente.
Hitoemi: Postura con los pies paralelos hacia adelante.
Ho: Ejercicio.
Hombu: Central.

Ichi: Número uno.
Ikkyo: Primera enseñanza, Ude Osae.
Irimi: Ir de frente.
Irimi-Isso Ku: Entrar con un solo paso.

Jiju Waza: Técnicas libres que Nague va aplicando espontáneamente.
Jo: Bastón de madera.
Jo Dori: Defensa a manos libres contra ataques de bastón (jo).
Jodan: Nivel alto del cuerpo.
Jodan Tsuki: Golpe del pecho hacia arriba.
Ju Nan Sei: Flexibilidad.
Ju No Keiko: Entrenamiento de la flexibilidad y la fluidez.
Juji: Cruzado, forma de cruz.
Juji Nague: Proyección ejerciendo palanca en el brazo a nivel del codo.
Jumbi Taiso: Gimnasia de pre-calentamiento.

Kaeshi: Contraataque.
Kaiki: Recuperar la vida.
Kaiten: Rodar.
Kakari Geiko: Ejercicio donde se repite la misma técnica en serie con varias personas.
Kamiza: Lado del Dojo donde se ubica la foto de O-Sensei y el altar.
Kan: Percepción intuitiva.
Kansetsu Waza: Técnicas de dislocación de las articulaciones.
Kata: Hombro.
Katagatame: Variación del Kaiten Nage trabando el hombro.
Katame: Forma de controlar e inmovilizar en el suelo al oponente.
Katana: Sable de mayor uso entre los samurais.
Kata Dori Men Uchi: Agarrar un hombro y golpear la cabeza con la otra mano.
Katate Dori Ryote Mochi: (Morote Dori) Agarrar la muñeca con ambas manos.
Ki: Energía vital, lo que mueve las cosas.
Ki Undo: Ejercicios de preparación del Ki.
Ki Wo Kiru: Cortar el Ki.
Ki Wo Neru: Entrenamiento de nuestro Ki.
Kihon Waza: Técnicas fundamentales.
Kiritsu: Indicación de levantarse después del saludo.
Kitai: Forma de crear la oportunidad de ataque o respuesta.
Kohai: Practicante de menor antiguedad.
Kokyu Ho: Método de respiración.
Kokyu Nage: Proyección con la respiración.
Kosa Dori: Ai Hanmi Katate Dori.
Koshi Nague: Proyección por la cadera.
Kote Ma Washi: Nikkyo, palanca en la muñeca en semicírculo.
Kote: Muñeca.
Kubi: Cuello.
Kumi: Cruzar armas.
Kumi Jo: Entrenamiento de Jo por parejas.
Kuro obi: Cinturón color negro.
Kuzushi: Desequilibrio, desequilibrar.
Kyoshi: Enseñante, instructor que transmite (min.5º Dan).
Kyu: Número nueve.
Kyusho: Puntos vulnerables del cuerpo humano.

Ma: Distancia.
Mae No Sen: Tomar la iniciativa, atacar cuando el oponente lo piensa.
Masakatsu: Victoria verdadera.
Men Nague: Proyección por la cabeza.
Metsuke: Mirada.
Migi: Derecha.
Mochi: Agarrar con las manos.
Mokuso: Sentarse en Seiza, concentrándose, y procurando la unidad física y mental.
Mudansha: Practicantes con graduación Kyu.
Mune: Pecho.
Mune Tsuki: Golpe de puño al pecho.

Nagare: Fluyendo.
Nagashi Waza: Cambiar fluyendo de una técnica a otra.
Naka: Centro.
Nana: Número siete.
Ne Waza: Técnicas de agarre.
Nen: Concentración, pensamiento, momento, unidireccionalidad.
Ni: Número dos.

O: Honorable, Gran, Grande.
Obi: Cinturón.
Oi Tsuki: Golpe de puño, adelantando un paso.
Omote: Hacia el frente.
Onegai Shimasu: Por favor, ´le suplico´, invitavción para practicar.
Osoi: Indicación de ´lento, despacio´.
Ottomenryu: Prohibición de comunicar o transmitir un ´ conocimiento o técnica por medio de la escritura.

Randori: Ejercicio de ataque y respuesta libre.
Reigui: Conducta y actitud general.
Renshi: El hombre que sabe.
Ritsu Rei: Saludo estando parado.
Roku: Número seis.
Ryo Kata Dori: Agarrar ambos hombros por el frente.
Ryu: Escuela (sistema) de un arte marcial.

San: Número tres.
Saningake: Defensa contra ataques simultáneos de tres uke.
Seigan: Posición natural.
Seiken: El puño cerrado con naturalidad.
Seishin: Espíritu.
Seito: Alumno.
Seiza: Posición sentado de rodillas.
Sen: Positivo, iniciativa.
Sensei: Instructor.
Sensei Ni Rei: Indicación de saludar al Sensei.
Shidoín: Instructor, de nivel 4to. o 5to. Dan.
Shiho: Corte en cuatro direcciones.
Shikaku: Angulo muerto.
Shiki: Valor.
Shimé: Estrangular, finalizar.
Shimé Waza: Técnicas de estrangulación.
Shin Shin Shugyo: Entrenamiento de la mente y del cuerpo.
Shinai: Espada de bambú formada por cuatro láminas unidas por dos piezas de cuero y tensadas por un cordel, que permite darle mayor o menor rigidez.
Shobu Aiki: La sabiduría de vida a través de la práctica del Aikido.
Shomen Uchi: Golpe frontal de arriba hacia abajo.
Shuki: Conservar la energía.
Sode Dori: Agarre de la manga.
Sotai Renshu: Entrenamiento con un compañero (entrenamiento de a dos).
Sukashi Waza: Técnicas realizadas sin permitirle al oponente completar el golpe o el agarre.
Sumi: Rincón, ángulo, esquina.
Sumi Kiri: Claridad de mente y de cuerpo.
Sumimasen: Discúlpeme (para llamar la atención).
Suwatte: Indicación de sentarse.
Suwari Waza: Técnicas ejecutadas en el suelo.

Tabi: Sandalias para usar dentro del dojo.
Tachi: Espada, Estar de pié.
Tai Jutsu: Técnicas del cuerpo (sin armas).
Tambó: Bastón de madera corto.
Tandoku Renshu: Entrenamiento individual (sin compañero).
Tantó: Cuchillo de madera.
Tatami: Piso sobre el cual se efectúa la práctica. Originalmente se construye con paja de arroz trenzada, aunque puede ser también de goma o caucho.
Te Waza: Técnicas realizadas a manos vacías.
Tekubi Osae: Yokkyo, retención por la muñeca.
Tekubi Undo: Ejercicios de estiramiento para las muñecas.
Ten: Cielo.
Tenkan: Girar el cuerpo, atrás.
Tenshin: Desplazamiento circular cambiando la guardia.
Tobi: Saltar.
Tsuba: Protector del puño, en el sable.
Tsuká: Empuñadura del Katana.
Tsukuri: Preparación de la postura para ejecutar la técnica.

Uchi: Interior, Golpe.
Uchi Waza: Técnicas de golpe.
Ude Furi Undo: Ejercicio de desplazamiento circular acompañado de los brazos.
Ude Kime Nage: Arrojar por presión sobre el brazo.
Ueshiba Kishomaru: Segundo Doshu, hijo de O´Sensei (1921/1999).
Ueshiba Moriteru: Actual Doshu. Nieto de O´Sensei.
Ukemi: Caer defensivamente, sin lastimarse.
Undo: Ejercicio, práctica.
Ura: Girar el cuerpo, atrás.
Ushiro Eri Dori: Agarre del cuello desde atrás.
Ushiro Ryo Kata Dori: Agarrar ambos hombros por detrás.
Ushiro Ukemi: Caída hacia atrás, de espaldas.
Uwagi: Saco.

Waka Sensei: Maestro joven, generalmente el hijo de Doshu, y quien lo reemplazará en sus funciones.

Yamada Yoshimitsu: Shihan, 8vo. Dan. Presidente de la Federación Latinoamericana de Aikido.
Yang: Polaridad positiva o representación de la fuerza activa.
Yo Ki: Cultivar la energía.
Yoko Uchi: Golpe hacia el costado del cuerpo.
Yoko Ukemi: Caída lateral.
Yon: Número cuatro.
Yudansha: Practicantes con graduación de Dan.
Yu Ki: Valentía.
Yukuri: Indicación de ´más despacio´.

Za: Sentado.
Zanshin: Estado de vigilia y concentración luego de ejecutar alguna acción.
Zengo Undo: Ejercicio para el frente y para atrás en Ikkyo undo.
Zori: Sandalias de madera que se utilizan fuera del tatami para mantener los pies limpios dentro de él.

Ai: Unión, armonía.
Aiki Nage: Proyección Aiki.
Aiki Taiso: Ejercicios específicos para desarrollar el flujo del Ki.
Aikido gi: Equipo de Aikido.
Ago: Mandíbula.
Ashi: Pie.
Atama: Cabeza.
Atemi Waza: Método de ataque por golpes a puntos vulnerables del cuerpo.
Awase: Movimiento sincronizado con el Uke.

Budo: Camino de perfección personal a través de las artes marciales.
Bushi: Guerrero Samurai.

Chiburi: Movimiento del Katana para limpiar la sangre del enemigo.
Chototsu: Punto de atemi, entre los ojos.

Daitai: Muslo.
De Ai: La anticipación antes de que el ataque tome forma.
Denko: Punto de atemi, en las costillas.
Deshi: Aprendiz.
Dogi: Vestimenta para entrenar.
Dojo Cho: Líder de un dojo.
Dori: Agarrar.
Doshu: Guía, conductor.
Dozo: Por favor ejecute o Pase Ud.

Eri: Revés del cuello de la chaqueta.
Eri Dori: Prender la solapa.

Fuku Shidoín: Instructor, de nivel 2do. o 3er. Dan.
Funakogi: Ejercicio de remo para fortalecer las caderas.

Garami: Enrollado, Entrelazado.
Gi: Equipo, vestimenta.
Giaku: Contrario.
Giaku Katate Dori: Agarrar la muñeca de Uke cruzado.
Gedan: Nivel bajo del cuerpo.
Gedan Tsuki: Golpe a baja altura.
Geri: Patada.
Go: Número cinco.

Hai: Sí.
Hajime: Comienzo, comenzad.
Hakama: Falda pantalón tradicional japonesa con cinco pliegues delante y uno detrás. Permite los desplazamientos ocultando la posición de los pies. Los colores usuales son negro (kuro), azul (ao) y blanco (shiro).
Happo Baraki: Estar consciente del entorno.
Happo Giri: Ejercicio de corte en ocho direcciones.
Hazumi: Ejecutar un movimiento con el cuerpo, con habilidad, con técnica.
Heiko: Paralelo.
Henka Waza: Cambio de una técnica a otra.
Hiji: Codo.
Hijitsu: Técnica secreta.
Hitori Waza: Práctica con ´compañero invisible´.
Hiza: Rodilla.
Hyoshi: Cadencia de acción, ritmo, integración en el ritmo.

Iie: No.
Iki: Fuerza de voluntad.
Ioshi: Indicación de prepararse.
Irimi Nague: Proyección de Uke al entrar de frente.

Jime: Estrangulamiento.
Jitsu: Técnica o conjunto de técnicas.
Jo Nague: Defensa con Bastón contra intentos de quitárselo al Nague.
Joseki: Lado izquierdo al Kamiza.
Ju: Flexible, blando, suave.
Ju No Ri: Principios o reglas de flexibilidad.
Juji Garami: Técnica de cruzar los brazos de Uke ejerciendo palanca sobre uno de ellos.
Jumbi Undo: Ejercicios de calentamiento antes de la práctica.
Jutai: Forma de entrenar flexible.
Jutsu: Técnica.
Jyu: Número diez.

Kaeshi Waza: Contratécnicas.
Kaiso: Fundador.
Kaiten Nage: Proyección rotativa.
Kake: Ejecución de la técnica.
Kamae: Guardia.
Kami: Deidad.
Kamiza Ni Rei: Orden para saludar hacia el Kamiza.
Kancho: Jefe de un Dojo.
Kara: Vacío.
Katá: Forma o modelo.
Katame Waza: Técnicas de inmovilización en el suelo o Tatami.
Katate Dori Ushiro Kubi Shime: Prender la muñeca, ir por detrás de Nague y estrangularlo.
Kata Dori: Agarrar un hombro por el frente.
Katate Dori: Agarrar la muñeca del mismo lado.
Keiko: Práctica, entrenamiento.
Keiko gi: Equipo de práctica.
Kenjutsu: Arte del sable.
Ki Awase: Armonización del Ki con el oponente.
Ki Wo Dasu: Enviar el Ki hacia el exterior.
Kiai: Grito para unificar todas las energías del hombre.
Kihon: Bases, fundamentos, principios.
Kikan: Tráquea.
Kiri: Corte.
Kisoku: Prolongar la respiración.
Kissaki: La punta de la Katana.
Kito: Caer y levantarse.
Kiza: Postura sentado, con los pulgares flexionados y apoyados.
Koi Guchi: Entrada de la Katana.
Kokoro: Espíritu, Corazón, Sentimiento, sensibilidad.
Kokyu Ryoku: Poder de la respiración.
Koryu: Estilo antiguo.
Koshi: Caderas.
Kote Hineri: Sankyo, palanca en la muñeca rotándola.
Kote Gaeshi: Palanca en la muñeca torciéndola.
Koto Dama: Palabra - espíritu.
Kubi Shimé: Estrangulación en el cuello.
Kumi Tachi: Entrenamiento de sable por parejas.
Kyu: Grado de principiante. Los diferentes grados se conceden según la experiencia adquirida.

Ma-ai: Distancia de combate.
Mae: Hacia adelante.
Mae Ukemi: Caída hacia adelante.
Maki: Envuelto.
Mawashi: Giro, rotación.
Menkyo Kaiden: Título o certificado de maestro.
Mi: Cuerpo.
Misogi: Método de purificación a través de la Respiración.
Mojin: Discípulo.
Morote Dori: Agarrar la muñeca con ambas manos.
Mune Dori: Tomar de las solapas con una o dos manos.
Musubi: Unión de los contrarios.

Nage: El que ejecuta las técnicas, Proyectar.
Nage Waza: Técnicas de proyección.
Naka Ni: Hacia el centro.
Naname: Diagonal.
Nikkyo: Segunda enseñanza, Kote Mawashi o Kote Maki.

Oji Waza: Técnicas de bloqueo y contrataque.
Omedeto Gozai Mashita: Muchas gracias.
Osae: Ejercer presión, sobre.
Osae Waza: Técnicas de inmovilización por presión sobre las articulaciones.
O-Sensei: Gran Maestro.
Otagai Ni Rei: Indicación de saludarse entre compañeros.
Otoshi: Dejar caer, hacer caer hacia el suelo.

Rei: Indicación de ´saluden´.
Reigi: Etiqueta.
Renraku Waza: Técnicas encadenadas.
Ronin: Samurai sin dueño o señor. Samurai errante.
Ryo Te Dori: Agarrar ambas muñecas.
Ryu No Keiko: Entrenamiento de la eficacia.

Sankaku: Triángulo.
Satori: Experiencia de iluminación.
Saya: Vaina del Katana.
Seika No Iten: El punto uno, centro de todas las energías del ser humano.
Seishin Tanren: Entrenamiento de la mente, del espíritu y del carácter.
Sempai: Practicante de mayor graduación.
Sen No Sen: Intuir el ataque y anticiparse al otro.
Shi: Número cuatro.
Shichi: Número siete.
Shihan: Maestro, de nivel 6to. Dan en adelante.
Shiho Nage: Proyectar hacia los cuatro puntos cardinales.
Shikkó: Caminar de rodillas, el andar del Samurai.
Shimoza: Lado opuesto al Kamiza.
Shimozeki: Lado derecho del Kamiza.
Shin Shin Toitsu: Mente y cuerpo unificados.
Shinogi: Acanalamiento en la hoja de la espada.
Shinza: El lugar del altar en el Dojo.
Shiro obi: Cinturón color blanco.
Shisei: Actitud integral de alerta (postura de guardia).
Shomen: Frente, delante, por delante.
Shoshin: Mente de principiante.
Shugyo: Entrenamiento.
Sode: Manga.
Sokei: Ingle.
Soto: Exterior, hacia afuera.
Suburi: Ejercicio individual, sin compañero.
Suki: Abertura, descuido.
Suki Ma: Momento de descuido o apertura en la guardia que permite al otro atacar.
Sumi Otoshi: Dejar caer a Uke a un costado.
Sutemi Waza: Técnicas realizadas con sacrificio del propio cuerpo.

Tachi Dori: Defensa a manos libres contra ataques de sable.
Tachi Waza: Técnicas de parado.
Tai Sabaki: Movimiento del cuerpo.
Take Musu: Marcial - creativa.
Tanden: Abdomen.
Tanto Dori: Defensa a manos libres contra ataques de cuchillo.
Tao: Principio de energía universal.
Tatte: Indicación de levantarse.
Te: Mano.
Te Sabaki: Movimientos de las manos para soltarse y crear desequilibrio.
Tegatana: Mano espada.
Tekubi: Muñeca.
Tekubi Shindo: Ejercicio de capilaridad (sacudir las manos).
Tenchi Nage: Proyección de cielo y tierra.
Tenkai Ashi: Girar el cuerpo sin caminar.
Tokui Waza: Técnica o movimiento especial favorito de un aikidoka.
Tsugi Ashi: Paso deslizante, con el mismo pie por delante.
Tsuki: Golpe de puño directo a la cara, al pecho, etc.

Uchi Deshi: Estudiante interno.
Ude Hijiki: Rokkyo, trabar el brazo por el codo ejerciendo palanca.
Ude: Brazo.
Ude Nobashi: Gokkyo, estirar por el brazo.
Ude Osae: Ikkyo, retención por el brazo.
Ueshiba Morihei: Fundador, O´Sensei (Gran Maestro) (1884/1969).
Uke: El que ataca y se defiende cayendo.
Uke Waza: Técnicas de bloqueo.
Ushiro Katate Dori Kubi Shimé: Agarre desde atrás con estrangulación.
Ushiro Ryo Tekubi Dori: Agarrar ambas muñecas por detrás.
Ushiro Waza: Genéricamente, técnicas contra ataques desde atrás.

Wakarimasu: Entiendo.
Waki: Lado, axila.
Waza: Técnica.

Yamé: Detenerse.
Yagyu Shinkage Ryu: Estilo del arte de la espada que estudió O'Sensei.
Yin: Polaridad negativa o representación de la fuerza pasiva.
Yoko Men Uchi: Golpe descendente sobre la sien o cuello en diagonal.
Yomi: Intuir, prever, adivinar. Comunicación no verbal.
Yuru Yaka Ni: Indicación de ´más suave´.

Za Rei: Saludo en posición sentado.
Zazen: Meditación Zen en posición sentado.
Zenpo: Hacia adelante, al frente.
Zubon: Pantalón.